黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持(chí)续不断地发(fā)挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们(men)请求加入中国149次(cì)，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强(qiáng)国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传(chuán)说(shuō)。一个有着浓(nóng)厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人(rén)们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小(xiǎo)国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不(bù)知他(tā)是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动(dòng)。

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正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好不(bù)想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的(de)民风(fēng)，积极学习外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧(huì)的拉宗(zōng)成布(bù)。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国(guó)释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对收复后的治(zhì)理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首(shǒu)要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的(de)中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能发展百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的(de)生(shēng)存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的(de)实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话(huà)语权。

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