七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数-北京老旧机动车解体中心

七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》的七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(de)长文中，星云大师(shī)回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无(wú)论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社(shè)交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能(néng)够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数)美的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的(de)他(tā)在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没(méi)有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智(zhì)慧的。
人(rén)不(bù)要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数地世界(jiè)都是你的。
能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就(jiù)是那些(xiē)无(wú)志、无(wú)能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义(yì)了(le)。
凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校(xiào)读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也发(fā)心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如(rú)果在人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派(pài)，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也(yě)未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的(de)几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要(yào)是善(shàn)意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间(jiān)带来(lái)什么(me)？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了(le)你们(men)与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种(zhǒng)种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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