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徙木(mù)立(lì)信的故事阐明(míng)晰什么(me)道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变(biàn)法前为了(le)获得人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君(jūn)列(liè)传》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木(mù)立信阐(chǎn)明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众服(fú)气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自(zì)己(jǐ)发生非手举辩议(yì)。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在(zài)国都商场南门(mén)立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北(běi)门的就赏给十(shí)镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊(jīng)奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就赏给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他五(wǔ)十(shí)镒(yì)黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千年来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之具(jù)也。

　　法则而善，其美勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝(měi)好吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或(huò)布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系(xì)，安(ān)有不信之理？法(fǎ)则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又(yòu)必(bì)竭全(quán)力以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治家，商鞅不(bù)名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公民之权力(lì)，务(wù)耕织以增进国民之(zhī)富力，尚军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我国从来未有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之(zhī)具费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾(wú)国国民之(zhī)愚也，吾所以知(zhī)数千年来民智漆黑国几蹈于(yú)消(xiāo)亡之惨境有由(yóu)来也。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事(shì)，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消文明国民闻之，当必捧(pěng)腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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