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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么(me)东西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗(zōng)六祖惠能火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首偈语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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