转世灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次(cì)听到(dào)转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从字(zì)面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情(qíng)最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本(běn)不是我们想象(xiàng)中的(de)那(nà)种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉(jué)得不(bù)科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传(chuán)佛教特有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传(chuán)佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世(shì)，这(zhè)种方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实并公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不(bù)尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大(dà)家(jiā)生活如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊(a)。

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