文中有(yǒu)很(hěn)多强调命运和报应的内容，认为人的(de)一切都是命(mìng)运安排的(de)，人应(yīng)行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广(guǎng)贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容(róng)是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让多有描述(shù)，认为忍让是消(xiāo)除烦(fán)恼祸患(huàn)的方(fāng)法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人向善害(hài)人之心不(bù)可(kě)有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强(qiáng于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译)调了(le)读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点(diǎn)体现了正(zhèng)统的儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想(xiǎng)的(de)人(rén)都可以从中(zhōng)看到自(zì)己认可(kě)的格言，使之具(jù)有了广泛的代表性。

作(zuò)品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社会政治经济在(zài)观念形态上(shàng)的(de)反映，《增广(guǎng)贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代(dài)和历(lì)史的局限，必然打上那个(gè)时代的印记。

　　不少(shǎo)内容(róng)反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封建迷信、宿(sù)命论的色彩；有的内容以(yǐ)个(gè)人(rén)为中(zhōng)心，反映了(le)当时及时(shí)下(xià)人们普(pǔ)遍存在的自(zì)私(sī)自利(lì)、损(sǔn)人利(lì)己的思想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至当(dāng)今(jīn)社会制(zhì)度下小市民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的心理和(hé)避祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象的正确反映，今(jīn)天已失去了(le)借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理(lǐ)性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合时代精神的，我(wǒ)们要在阅(yuè)读时采取批判的态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。

莫(mò)问前(qián)程的上(shàng)一(yī)句是(shì)什么

    　1、莫问前程(chéng)的前一句(jù)是(shì)但行好事。

　　但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程(chéng)的意思是自(zì)身要多做义(yì)举，做(zuò)好当下(xià)。

　　行(xíng)善不但是(shì)一(yī)个(gè)人道德品质高尚的表现，更是为自己和家人积德。

　　所以只管去做好事(shì)，不要问做(zuò)了好事会给自(zì)己带来什么利益，因为善有(yǒu)善报。

　　2、这句话出自明代(dài)的《增广贤文》，原文是：但行好事，莫问(wèn)前程。

　　钝鸟先飞，大(dà)器晚成。

　　一年之计在(zài)于春(chūn)，一日(rì)之(zhī)计在(zài)于(yú)寅。

　　一家之计(jì)在于和，一生之计在于勤。

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