十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　比较长的古诗词，比较长的古诗10句(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(ch比较长的古诗词，比较长的古诗10句í)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日(rì)受持一日(rì)一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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