转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种藏传(chuán)佛(fú)教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容其他地方了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转(zhuǎn)世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公(gōng)元(旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过(guò)历(lì)史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分(fēn)为(wèi)非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和(hé)册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是(shì)一种文化而(ér)已(yǐ)，大(dà)家可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制(zhì)度(dù)现在(zài)基本上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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