致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī),致知在格物格物的意思是“致(zhì)知在格物,物格而后知至”翻译:认识最(zuì)真的本心的(de)。
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致知(zhī)在格物格物而(ér)后致(zhì)知是(shì)什么意思,致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意(yì)思
“致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至”翻(fān)译(yì):认(rèn)识最真的本(běn)心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。
原(yuán)句出自于《大学》。
原(yuán)文(wén):古之欲(yù)明明德(dé)于天下(xià)者,先(xiān)治其国;
欲(yù)治其国者,先齐其家;
欲齐其(qí)家者(zhě),先(xiān)修其身;
欲修(xiū)其身者(zhě),先正其心;
欲正(zhèng)其心者,先诚其(qí)意(yì);
欲诚其意者(zhě),先致(zhì)其(qí)知,致知在格物。
物格而后知至,知(zhī)至而后意诚,意(yì)诚而后心正,心(xīn)正而后身修(xiū),身修(xiū)而(ér)后家(jiā)齐,家齐(qí)而后国治,国治而后天下平。
白话译文:古代那些要想在(zài)天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人,先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā);
要想治理好自己的国(guó)家,先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族;
要(yào)想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族,先要修养自(zì)身的品性。
要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性,先要端正(zhèng)自(zì)己的思想;
要端正自(zì)己的思想,先要使自己的(de)意念真诚;
要想使自己的意(yì)念真诚,先要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)获得知识(shí),获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知研究万(wàn)事万物。
通过(guò)对万事万(wàn)物的认识研究,才(cái)能获得知(zhī)识。
获得知识后,意(yì)念才能真诚;
意念(niàn)真诚(chéng)后(hòu),心思才能端正;
心思端正后,才能修养品性;
品性修(xiū)养后,才(cái)能管理(lǐ)好家庭(tíng)家族;
家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了,才(cái)能治理好国家;
治理好国家后天下(xià)才能太平。
《大(dà)学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书,是(shì)儒学(xué)的入门(mén)读物。
所以(yǐ),朱熹把它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。
经朱(zhū)熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔(kǒng)子的原话,由孔子的学生(shēng)曾(céng)子记录;
“传”十章,是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述(shù),由曾子的学生记(jì)录。
文章(zhāng)所展示的,是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的追求。
它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条(tiáo)目(mù)工夫,也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶(jiē)梯。
纵览四(sì)书五(wǔ)经,我们发现,儒家的(de)全部学说实际上(shàng)都(dōu)是(shì)循着这三纲八(bā)目而展开的(de)。
所以,抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙。
循着这进(jìn)修阶梯(tī)一步一个脚印,你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂(táng)入(rù)室,领略儒学经典的奥义。
致知在格物,物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至,是什(shén)么意思(sī)
认识最真的本(běn)心(xīn)。
通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。
出自:《大学之道》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕
原文(wén):
古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先(xiān)齐其家; 欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě),先修(xiū)其(qí)身;欲辩明修(xiū)其身者,先正其心;欲正其心者,先(xiān)诚其(qí)意;欲指敬诚(chéng)其意者(zhě),先致其知;致知在格物。
物(wù)格(gé)而后知至;知至(zhì)而后意诚(chéng);意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng);心正而(ér)后身修;身修(xiū)而后(hòu)家齐;家齐而后(hòu)国治(zhì);国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹p>
翻译(yì):古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的(de)人,先(xiān)要治理好自己的(de)国家;要想(xiǎng)治理好自己的国(guó)家,先要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú);要想管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族,先要修养自(zì)身的品性;要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性(xìng),先要端正自己的心思(sī);要想(xiǎng)端正自己的心(xīn)思(sī),先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng);要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使(shǐ)自(zì)己革除不好的思(sī)想;认识最真的本心。
通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲,而(ér)彰显明(míng)德,认识本(běn)心,表(biǎo)里(lǐ)如一。
意念才(cái)能真诚(chéng);意念(niàn)真诚后心思才(cái)能端正;心思端正后才能修养品性;品性(xìng)修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族;管理好家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家;治理好国家后天下才能太平。
扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料
《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其(qí)门徒留下来的遗(yí)书,是儒学的入(rù)门(mén)读物(wù)。
所以,朱熹把它(tā)列为 “四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为(wèi)“经”和“传”两个部分(fēn)。
其(qí)中“经”一章(zhāng),是(shì)孔子的(de)原话(huà),由孔子(zi)的学生曾子(zi)记录;“传”十章(zhāng),是(shì柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹)曾子对 “经”的(de)理解和阐述,由(yóu)曾子的学生记录。
文(wén)章所展(zhǎn)示的,是儒学(xué)三纲八目的追求。
它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的人 生进修阶梯。
纵览四书(shū)五经(jīng),我(wǒ)们发现,儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是循着(zhe)这三纲八(bā)目(mù)而(ér)展开的(de)。
所(suǒ)以,抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓(zhuā)住了(le)一把打开(kāi)儒学大门(mén)的(de)钥匙。
循着这进修(xiū)阶(jiē)梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹,你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的(de)奥(ào)义(yì)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了