致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思,致知在(zài)格物(wù)格物的(de)意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物,物(wù)格而后(hòu)知至”翻译:认(rèn)识最真的本(běn)心(xīn)的。
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致知在格物格物而后致知是什么意思,致(zhì)知在格物格物的意思(sī)
“致知在格(gé)物,物格而后(hòu)知至”翻(fān)译:认识(shí)最真的本心。
通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。
原句出自(zì)于(yú)《大学》。
原(yuán)文:古(gǔ)之欲明明德于爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解(爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解yú)天下者,先治其国;
欲(yù)治其国(guó)者,先齐其家(jiā);
欲齐其家(jiā)者,先修其身;
欲修其身者(zhě),先正(zhèng)其心;
欲正(zhèng)其心者(zhě),先诚其意(yì);
欲诚其意者,先致(zhì)其知,致知在(zài)格物。
物格而后知至(zhì),知至而后意(yì)诚,意诚而后(hòu)心正,心正而后身修,身修(xiū)而后家齐,家齐而后国治,国治而后(hòu)天下平。
白话译文:古(gǔ)代那(nà)些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德(dé)的(de)人,先要(yào)治理好自己的国家;
要(yào)想治理好自己的国(guó)家(jiā),先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族;
要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族,先要修养(yǎng)自身的品性。
要(yào)想修养自身的品性,先要(yào)端正自己的思(sī)想;
要(yào)端正自己的(de)思想,先(xiān)要使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自(zì)己获得知识,获(huò)得知识的途径在于认知研究(jiū)万事(shì)万物。
通过对万事万物(wù)的(de)认识研(yán)究,才能获得知(zhī)识。
获(huò)得知识后,意念才(cái)能真(zhēn)诚(chéng);
意念真诚后,心思才(cái)能端(duān)正;
心思端正后,才能修(xiū)养品性;
品性修养(yǎng)后,才能(néng)管理好家庭(tíng)家(jiā)族(zú);
家庭家族(zú)管理好(hǎo)了,才能治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家;
治理好国家后天下才能太平。
《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下来的遗(yí)书,是儒学的(de)入门读物。
所(suǒ)以,朱熹把(bǎ)它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。
经朱熹重(zhòng)新编排(pái)后,分为“经”和“传”两个部分。
其中(zhōng)“经”一章,是孔子的原话(huà),由(yóu)孔子的学生曾子记录;
“传”十章,是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和阐述,由曾子的学(xué)生记录。
文章所展示的,是(shì)儒学三纲八目的(de)追求(qiú)。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进(jìn)修阶梯。
纵览四书(shū)五经,我们发(fā)现,儒家的全(quán)部(bù)学说实(shí)际上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展开的。
所以,抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学(xué)大门的钥匙。
循着这进(jìn)修阶梯一步一(yī)个脚印(yìn),你就会(huì)登堂入室,领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。
致知在格物,物格而后(hòu)知至(zhì),是什么意思(sī)
认识最真的本(běn)心。
通过(guò)伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。
出自:《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉(hàn)〕
原文:
古之欲明明德于(yú)天下者,先治其(qí)国;欲治(zhì)其国者,先齐(qí)其家(jiā); 欲(yù)齐(qí)其(qí)家者,先修其(qí)身;欲辩明修其身者(zhě),先正(zhèng)其心;欲正其心(xīn)者,先诚其意;欲(yù)指敬(jìng)诚(chéng)其(qí)意者,先(xiān)致其知;致知在格物。
物格而后知(zhī)至;知(zhī)至而后意(yì)诚;意诚(chéng)而后心正;心正而后身修;身修而后家齐(qí);家齐而后国治;国治而后天下平。
翻译(yì):古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大(dà)品德的人(rén),先(xiān)要治理好自己的国家(jiā);要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家,先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族(zú);要想管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族,先要(yào)修养自(zì)身(shēn)的(de)品性;要想(xiǎng)修养自身的品性(xìng),先(xiān)要端正自己的心思;要想(xiǎng)端正自(zì)己的心思(sī),先(xiān)要使自己(jǐ)的(de)意念真诚;要想使自己(jǐ)的意念真诚,先要使自己革除不好的思想;认识最真的本心。
通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲,而彰显(xiǎn)明(míng)德(dé),认(rèn)识本心(xīn),表里如一。
意念(niàn)才能真诚;意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端(duān)正;心思端正(zhèng)后才能修养品性;品(pǐn)性修养后(hòu)才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族;管理(lǐ)好家庭和家族(zú)后才能治(zhì)理好国家;治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平。
扩展资料(liào)
《大(dà)学爪zhua跟爪zhao的区别组词,爪zhua跟爪zhao的区别图解》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留(liú)下来(lái)的(de)遗书,是(shì)儒学的入(rù)门(mén)读物。
所以,朱熹(xī)把它列为 “四书”之首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部(bù)分。
其(qí)中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng),是(shì)孔子(zi)的原(yuán)话(huà),由孔子的学生(shēng)曾子(zi)记(jì)录;“传”十章,是曾子(zi)对 “经”的理解和阐述,由曾(céng)子的学生记(jì)录。
文(wén)章所展示的,是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目的追(zhuī)求。
它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示(shì)的人 生(shēng)进修(xiū)阶梯。
纵览四书(shū)五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部学说实际上(shàng)都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。
所(suǒ)以(yǐ),抓住这三纲八目(mù)你就(jiù)等(děng)于抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥匙。
循(xún)着这(zhè)进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印,你就会(huì)登堂入(rù)室,领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了