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形(xíng)容乐于接受批评,希望别人指出自己的过错。
【出处】战国·孟轲(kē)《孟子·公孙丑》孟(mèng)子对他的弟子们谈到勇于接受批评的问题时(shí),举出了我(wǒ)国历史上的三个人来:子路、禹和舜。
子路,春(chūn)秋时鲁国人,姓(xìng)仰(yǎng)名由,孔子弟子之(zhī)一,为人诚实,刚直(zhí)好勇。
他(tā)很愿(yuàn)意(yì)别(bié)人(rén)指出(chū)他的缺点。
指(zhǐ)出的时(shí)候,他不但不生(shēng)气,而且(qiě)还很高(gāo)兴(xīng),所(suǒ)以(yǐ)说他“闻过则喜”。
(子路,人告之以有过,则(zé)喜。
)禹,是古(gǔ)代传(chuán)说中的夏朝开国(guó)君主,曾(céng)经(jīng)治平了洪(hóng)水的大患。
他和(hé)尧、舜等同是被人们传颂的(de)古代圣王(wáng)。
他(tā)非常虚(xū)心,听(tīng)到(dào)别人对他的善(shàn)言劝告时,往(wǎng)往感激得下拜。
(禹(yǔ)闻善(shàn)言,则拜(bài))舜(shùn),也是传说中(zhōng)的(de)古(gǔ)代圣王(wáng),人称“大舜”,禹的帝位就是舜禅让给(gěi)他的。
孟子说,舜比禹(yǔ)要更伟大。
他能善与人(rén)同,舍己从(cóng)人,与人(rén)为(wèi)善。
所谓“善与(yǔ)人同(tóng)”,就是把成(chéng)绩优点看作不是(shì)个人独有、而是和群众(zhòng)共(gòng)同的。
所谓(wèi)“舍(shě)己从(cóng)人”,就(jiù)是(shì)舍(shě)弃自己的(de)缺(quē)点,遵从别(bié)人的优点。
舜曾(céng)在历山耕过田,在河滨烧过窑,又在(zài)雷(léi)泽捕过鱼。
从他做农民(mín)、做陶工、做渔夫,直到做天子(zi),所有(yǒu)的长(zhǎng)处没有哪样不是向别人学(xué)习来的。
吸(xī)取别人的长处(chù)以提(tí)高(gāo)自己,从而更多地为(wèi)大家做些好事,这就叫做“与人为善”。
(大舜(shùn)有大焉,善与人同,舍已从人(rén),乐取(qǔ)于人以(yǐ)为善。
自(zì)耕稼、陶、渔以至为帝(dì),无非取于人者。
取诸人以为善(shàn),是与人为善者也。
)“闻过则喜”,后来人们也(yě)说(shuō)作“闻过(guò)色(sè)喜(xǐ)”。
“舍己(jǐ)从人”,后(hòu)来变作(zuò)放弃自己的主张、听从别人意见的意思;
也叫“舍己为人”,是牺(xī)牲自己(jǐ)的利益、为别人服务的意(yì)思。
“与人为善”,后(凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢,凸面镜与凹面镜成像特点hòu)来也有些变了(le),成了(le)与人和睦相处的意(yì)思。
闻(wén)过则喜下一句是什么
闻(wén)过则喜下(xià)一句是(shì):知(zhī)过不讳
出自:宋·陆九渊《与傅(fù)全美(měi)书》:“故其闻(wén)过则喜(xǐ),知(zhī)过不讳,改过(guò)不惮。
”
译文::听(tīng)到别人说自己有(yǒu)错应当高兴,知道自己的过失应当不隐讳,而(ér)改正自己的过(guò)错应当(dāng)毫不害(hài)怕。
南宋的(de)思(sī)想(xiǎng)家陆九(jiǔ)渊用这一典故,扩充了(le)关(guān)于知过必(bì)改的含义,提出了三旦首层意思。
1、不怕人指出(chū)错误
2、知道错了不(bù)自欺欺人(rén),自己仔细分析错误的由来(lái)
3、坚(jiān)决地(dì)改(gǎi)正(zhèng)错误。
扩展资料:
近义(yì)词:严于律己[ yán yú lǜ jǐ ]
1. 【肢粗解释】:律:约束。
严格地约束自己。
2. 【出自】:宋·陈亮(liàng)《谢曾察院君》:“严于律己,出而(ér)见之事功;心乎爱民,动必关天治道(dào)。
”
2. 【用法】:补(bǔ)充式;作谓语、补(bǔ)语(yǔ);含(hán)褒义;指(zhǐ)严格地约束自己。
反(fǎn)义词:文过饰非[ wén guò shì fēi ]
1. 【解释】:文、饰:掩饰;过、非:错(cuò)误。
用漂亮的言词掩饰自己的(de)过失(shī)和错误。
2. 【出(chū)自(zì)】:《论语(yǔ)·子张》:“小人之过也(yě)必文(wén)。
”(意思:一个小人对于自己的过错,总想办(bàn)法说(shuō)出一套理由,把过错掩盖起(qǐ)来。
)
3. 【语法】:联模(mó)饥(jī)数合式;作谓语、宾(bīn)语、定语(yǔ);含贬义.
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非常不错
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真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了