不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良(liáng)风气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(b中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数ù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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