日(rì)本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和(hé)三(sān)重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wā哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季n)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑(sù)造这(zhè)种精(jīng)致的(de)图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西(xī)放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常(cháng)见的(de)主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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