星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其(qí)微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏(sū)省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你(nǐ)对它(tā)太热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都(dōu)是大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切(qiè)都(dōu)不是(shì)我的(de)，不要对(duì)世(shì)俗(sú)有太(tài)多留(liú)恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些(xiē)施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句有与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不(bù)是(shì)定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是(shì)善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智(zhì)就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人(rén)事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对(duì)开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留给自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会有再回来的(de)一日，人的生命一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的(de)开始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活(huó)在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带(dài)来(lái)什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办(bàn)的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师(shī)生(shēng)，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共(gòng)同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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