不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说(shuō)》来赠(zèn华大基因是国企吗g)送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是(shì)华大基因是国企吗故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不(bù)传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其句读(dú)者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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