转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学(xué)依据(jù)吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉(jué)的事(shì)情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派该派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于(yú)是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依(yī)据，梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也(yě)不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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