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　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对(duì)静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这(zhè)代表(biǎo)了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·猎德村一人分了多少钱，猎德村多少钱一方宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到(dào)死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态(tài)就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是(shì)两种不(bù)同的存在(zài)形(xíng)态。

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