十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。<钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量/p>

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量中的(de)十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二(èr)众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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