人(rén)死后尾七是(shì)什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最(zuì)后七天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家(jiā)都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的(de)第(dì)七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间(jiān)由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天做一次(cì)佛事，设一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动(d一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖òng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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