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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物(wù)也，不(bù)似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着(zhe)水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不知(zhī)道什(shén)么时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是(shì)自然的(de)产物，由天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法(fǎ)来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒ倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例ng)子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉(jué)得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人(r倒装句是什么意思举例 语文，倒装句是什么意思举例én)之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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