星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众生能够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要(yào)经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心著书立(lì)说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山(shān)？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大(dà)众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日(rì)，人(rén)的生命一期(qī)圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才(cái)能(néng)长久与天(tiān)地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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