在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的(de)话(huà)就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这(zhè)感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释(shì)这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重先生(shēng)的(de)《从百草(cǎo)园到三(sān)味(wèi)书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于那(nà)个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他(tā)进了(le)三(sān)味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对(duì)于(yú)这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不(bù)应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是(shì)不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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