在关于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒水的(de)话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了解(jiě)！

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白(bái)了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中(z也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句hōng)岂(qǐ)不是应(yīng)该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿(sù)儒(rú)，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃是不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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