本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗(shī)句是“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃的(de)。

　　关于本来无(wú)一物(wù)何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似(shì)的诗句以(yǐ)及(jí)本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情，女孩说本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃什么意思，本来无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句，本来(lái)无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么(me)意思,比(bǐ)喻(yù)什么？，本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么意思？等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

本(běn)来无一物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的(de)诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zu对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么ò)的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么p>

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的心灵就像一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性（十(shí)年树(shù)木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来(lái)表(biǎo)达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超(chāo)越了神秀(xiù)的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么