劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什(shén)么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò)，至嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于(yú)汉初，衰落于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋(fù嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎)用反复(fù)问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反(fǎn)劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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