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　　出(chū)自(zì)《三字(zì)经》，《三字经(jīng)》是我国的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材，今天(tiān)小编就(jiù)来和大家聊一聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经(jīng)典当中，《三字(zì)经》是最浅显易懂的读本(běn)之一。

　　《三字经》取材典范，包括(kuò)中(zhōng)国传统(tǒng)文化(huà)的文学、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又包括了(le)“仁，义(yì)，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时(shí)，就了解了(le)常识(shí)、传统国(guó)学(xué)及历(lì)史故事(shì)，以(yǐ)及故事内(nèi)涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗(yí)产，有(yǒu)不同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字(zì)不等(děng)。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并(bìng)称(chēng)为"三、百、千"。

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五(wǔ)子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人(rén)不(bù)学，不(bù)知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢温席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三字(zì)经》是我中华悠悠五(wǔ)千年灿(càn)烂的(de)经典(diǎn)传统文化之一，它(tā)是中华儿(ér)女智慧的结晶(jīng)，它承(chéng)载着一(yī)个民族(zú)的历(lì)史(shǐ)与精神，体现了独特(tè)的教(jiào)育思想(xiǎng)和文化(huà)魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国几千年来(lái)形成的(de)独(dú)特的民族文化，在世界上也是举足轻重，并(bìng)受到全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读起来朗朗上(shàng)口，简明(míng)扼要(yào)，是以(yǐ)中国历史(shǐ)为(wèi)素材，植根(gēn)于传统文化，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在(zài)恒和环(huán)境对(duì)学习的影响，讲(jiǎng)述教育(yù)与学(xué)习重要性的教育论著。

　　同时(shí)也是(shì)我国(guó)代古一部(bù)传统的儿童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变的社会环境下，德育教育也成(chéng)为(wèi)现行教育改革所(suǒ)面(miàn)临的一个重要课题。

　　现在(zài)很多学(xué)校(xiào)也(yě)把传承(chéng)中华民族经典传统(tǒng)文化作为新时期(qī)德育教育发展的重要途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在(zài)传统的教育(yù)中，是把(bǎ)德育放在首位的，一(yī)个人首(shǒu)先得要有(yǒu)“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的传统(tǒng)文化是中华先贤们几(jǐ)千(qiān)年(nián)来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族历经几千年(nián)生生不息，屹(yì)立(lì)不倒。

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