起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的。

　　关于起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)以及(jí)起于垒土还是起于累土的(de)意(yì)思，起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土读(dú)音，起于累土还是垒土(tǔ)拼音，起于垒土是什么意思，起于垒土前一(yī)句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

起于垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思。

　　为(wèi)之(zhī)于未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持(chí)和维护，事(shì)变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细(x嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思ì)小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几(jǐ)成(chéng)而(ér)败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老子认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事(shì)情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果(guǒ)能(néng)够做到“慎(shèn)终(zhōng)如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个(gè)人应(yīng)发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的时(shí)候(hòu)那(nà)样(yàng)谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千里(lǐ)之(zhī)行，始于衫数足(zú)下(xià)。

　　译文：

　　合(hé)抱的(de)大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性，激励人(rén)们踏实(shí)付(fù)出，积(jī)极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念范畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相(xiāng)通(tōng)点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地(dì)万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一(yī)是(shì)万物的本(běn)质体现，物(wù)极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之道(dào)主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层面(miàn)构成了《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至(zhì)政治(zhì)”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想政治的(de)设想(xiǎng)与治理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理(lǐ)想社会秩(zhì)序(xù)的光明正道。

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思