日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料(liào)，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来了(le)葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在棺(guān)材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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