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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木(mù)立信”说的(de)是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说只需(xū)有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方(fāng)位就颁发五十金，最终(zhōng)有人照(zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十(s室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过hí)金。

　　民(mín)怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人(rén)们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁(bān)发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三丈之木(mù)于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已(yǐ)录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全国人(rén)对自己发(fā)生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已齐备，但没(méi)有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以在国都商场南门立下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到(dào)北门的就(jiù)赏给(gěi)十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感到惊(jīng)奇，没(méi)有(yǒu)人敢(gǎn)去搬(bān)木(mù)杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄金。

　　”有一(yī)个人(rén)搬木杆到(dào)北(běi)门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄金，以(yǐ)标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋美好之具(jù)也。

　　法则而善，其美(měi)好吾民也必多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其不生效(xiào)能，必(bì)竭全(quán)力以保证之，保(bǎo)持(chí)之，务使到达(dá)完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相互倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不(bù)善，则(zé)不唯无美好之可言(yán)，且(qiě)有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若(ruò)商鞅(yāng)之与秦民适成此份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一(yī)披吾国四千余年之记载(zài)，而(ér)求其利国福(fú)民巨大之(zhī)政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝(xiào)公之(zhī)世，华夏鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国疲(pí)惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以(yǐ)而变法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以(yǐ)增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数(shù)千年来民(mín)智漆(qī)黑国几蹈于消亡之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉(yān)。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消文明国(guó)民闻之(zhī)，当必捧(pěng)腹(fù)而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无(wú)言(yán)。

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