夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的(de)道的(de)学(xué)速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国速溶黑咖啡粉是纯咖啡吗，黑咖啡配料表写着速溶咖啡粉之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一(yī)个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每(měi)个(gè)人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人(rén)以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人(rén)话"。

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