起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之(zhī)行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱没(méi)有产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依据他对(duì)人(rén)生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成(chéng)之时，人们不(bù)够(gòu)谨(jǐn)慎(shèn)，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保持(chí)事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事(shì)”。

　　老子认为，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德(dé)经(jīng)·第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实付(fù)出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子思(sī)想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万(wàn)物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自(zì)然之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是(shì)天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本(běn)质体现，物极年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思olor: #ff0000; line-height: 24px;'>年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思(jí)必反是(shì)万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然(rán)的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhān年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思g)对内无(wú)为而治，不生事扰民(mín)，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个(gè)层面构成了(le)《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然(rán)秩(zhì)序(xù)中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的光(guāng)明正道。

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