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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意(yì)思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是(shì)空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎ观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪n)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来(lái)表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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