人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是(shì)什么(me)意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一(yī)个(gè)七天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算(suàn)起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超(chāo)度(dù)亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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