转世(shì)灵童这个词语不(bù)知(zhī)道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事(shì)情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门(mén)徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达(dá)赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批(pī)和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方(fāng)式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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