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  “恻(cè)隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是同情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻心是义的开端。

  出500万越南盾是多少人民币,1人民币=自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

  “恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容,孟(mèng)子认为人性本(běn)善,人皆(jiē)有不忍500万越南盾是多少人民币,1人民币=人(rén)之心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心。

  原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之心,礼之端(duān)也;

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人之有是四端也,犹其有四体也。

  有是四(sì)端而自谓不能者,自(zì)贼者(zhě)也;

  谓其君不(bù)能者(zhě),贼其(qí)君者也(yě)。

  凡有四端于我者,知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

  若(ruò)火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保(bǎo)四(sì)海;

  苟不充之,不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非,民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在(zài)战(zhàn)国中期,属儒家经(jīng)典著作。

  其学说出(chū)发点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋时(shí)朱(zhū)熹将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思(sī)是:同情心就是仁(rén)的(de)开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天生就有的本心,即恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非(fēi)之心。

  这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德(dé)范畴的发端。

  

     人皆有不忍(rěn)人之心

     孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心(xīn)。

  先(xiān)王有不(bù)忍人之心,斯(sī)有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人(rén)之政,治天(tiān)下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

  所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍人(rén)之心者,今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě),非所以(yǐ)要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无(wú)羞恶(è)之心,非人也;无辞(cí)让之心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非人也。

  恻隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心,义之端(duān)也;辞让(ràng)之(zhī)心,礼之端也;是非之心,智陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

  人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也,犹尺迹其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不(bù)能者,自(zì)贼者(zhě)也;谓其君不(bù)能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达。

  苟能充之,足(zú)以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不(bù)充之,不足以事父母(mǔ)。

  ”

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