星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化(huà)后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子(zi)状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教文(wén)化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日(rì)常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明(míng)星。自(zì)此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分(fēn)喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以赴，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(x长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名ìn)者，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化(huà)教育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一(yī)期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应长岛冰茶好喝吗，十大断片鸡尾酒酒排名，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我最好的(de)怀念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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