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　　西(xī)周末期(qī)是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了局部的破坏，而到(dào)了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别是在(zài)战国后(hòu)期(qī)，整个(gè)礼(lǐ)乐(lè)制度已被(bèi)破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微

　　西周(zhōu)末期周王的统治不断受到外(wài)族的侵扰(rǎo)，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实际控(kòng)制的土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之(zhī)后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为(wèi)自(zì)身地位下(xià)降，能(néng)力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌驾于诸侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是(shì)让自身的权威受到(dào)了致命一击(jī)。

　　从此(cǐ)，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝(cháo)，为巩固(gù)其统(tǒng)治，在国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为(wèi)统治者的治理提供便利(lì)，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发达，种植的(de)粮食品种繁多(duō)，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模(mó)用(yòng)兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重(zhòng)刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨(mò)、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过了(le)两次大的(de)摧残和动荡之后(hòu)，在战(zhàn)国时期，礼乐制度(dù)遭到了(le)极大(dà)的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的(de)《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔(kǒng)夫子(zi)感叹西(xī)周森严等(děng)级(jí)的分邦建国(guó)制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩(bēng)坏(huài)而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道(dào)德文化(huà)的日渐散失导(d不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵ǎo)致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出不羡鸳鸯不羡仙下一句，不羡鸳鸯不羡仙,只羡白发苍苍有人牵(chū)处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自(zì)己制则，而事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语(yǔ)，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼(lǐ)，礼必坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周(zhōu)代封建制度的规章制度遭(zāo)到极大的(de)破坏(huài)，寓意(yì)社会制(zhì)度和文(wén)化(huà)秩(zhì)序遭(zāo)遇重(zhòng)大变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之人改进。

　　礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道(dào)德规(guī)范。