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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物本质，就(jiù)要(yào)从各(gè)个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺(sì)在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺(sì)里(lǐ)墙(qiáng)壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层(céng)峦叠嶂(zhàng)的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看清事物(wù)的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄(huáng)州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山(shān)的(de)千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这(zhè)不(bù)是(shì)一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近(jìn)察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了(le)一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神(shén)实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题(tí)西林壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于(yú)公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色(sè)的描绘之中.它告诉我(wǒ)们氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因这样(yàng)一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在(zài)错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的(de)认识。

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