十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月(yuè)二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号料(liào)来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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