星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化(huà)后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(b新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗ì)解舍(shě)利子(zi)。而星(xīng)云(yún)大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大(dà)师(shī)视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人(rén)的(de)事(shì)业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能(néng)、无(wú)业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在(zài)。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上(shàng)我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什(shén)么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是(shì)众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会(huì)，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事(shì)各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较(jiào)量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星(xīng)雲奖、星(xīng)雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化(huà)教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。