日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相(xiāng)报道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有(yǒu)日(rì)本(běn)专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻(duàn)造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本的起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)却不(bù)见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从(cóng)中国(guó)历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一(yī)个女王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十(shí)二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样。

起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口eryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者(zhě)参观考(kǎo)古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功(gōng)起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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