十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好(hǎo)等问题嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以(yǐ)及民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美(chī)饭，中午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这(zhè)是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的(de)事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月的初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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