转世灵童(tóng)这个(gè)词语不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛(fú)教的(de)说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了解的人(rén)来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的(de)方式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才(cái)不会显(xiǎn)得很(hěn)无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存(cún)在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源(yuán)于公元12世纪西藏(c定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别áng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方(fāng)式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题啊(a)。

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