四大哲学流(liú)派有哪些？是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬(quǎn)儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四(sì)大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲(zhé)学流(liú)派(pài)有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包(bāo)括哪些，六大哲(zhé)学(xué)流派，哲(zhé)学的(de)四(sì)大派别等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的知识答案(àn)：

四(sì)大哲学流派是什(shén)么意思

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克思主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的(de)伟大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实践(jiàn)的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以(yǐ)避免片面和(hé)偏激。生(shēng)活(huó)实(shí)践的观点使哲学(xué)具有活力。马克(kè)思指(zhǐ)出了当代(dài)哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)强调(diào)，哲学要以人(rén)为中心，关注人(rén)的问题(tí)。它(tā)主张，哲学(xué)是人的哲学(xué)，而不应成为脱离人的现实(shí)生活和实践经验的抽象理论。哲(zhé)学和一切好(hǎo)的(de)文化(huà)要重视(shì)人，尊重人，维护人(rén)的权利(lì)。它反(fǎn)对束(shù)缚人(rén)的文化，维护人的真实存在，主张充分发挥(huī)人(rén)的生命力和(hé)创造力。这种(zhǒng)人道主义的价(jià)值观非(fēi)常重(zhòng)要。人本主义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义重大，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲学在理论的(de)结(jié)构(gòu)、逻辑(jí)和语言(yán)的研究上，取得了重大成果(guǒ)，开辟了语言哲学(xué)的新领域(yù)。它(tā)要求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要求哲学(xué)语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现(xiàn)代主(zhǔ)义(yì)哲学

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观(guān)察者，变为参与者。它强调(diào)世界的(de)多(duō)样性、多元性，容(róng)纳(nà)一切思想，容(róng)纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在认(rèn)识世(shì)界时(shí)，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观察。

四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪(nǎ)些

　　是(900g是几斤 900g是多少毫升shì)四大(dà)哲学流派有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)、斯多(duō)葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派(pài)。犬儒(rú)主义学(xué)派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏(sū)格拉底的弟子(zi)安(ān)提斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧根尼(ní)（公元(yuán)前404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在木桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派(pài)的主要(yào)教条是，人要(yào)摆脱(tuō)世俗的利益(yì)而(ér)追求唯一(yī)值得拥有的善。柏拉图学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新柏拉图(tú)学派则是公元(yuán)3～6世纪流行(xíng)于古罗马的唯心主义哲学流派(pài)。开创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为世界理性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是(shì)世界的主(zhǔ)宰，个人只(zhǐ)不过(guò)是神的整(zhěng)体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。伊壁鸠鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福(fú)。但他(tā)们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除情(qíng)感困(kùn)扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是指马克思主义哲学产生以后西方流行的(de)各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是(shì)近(jìn)代西方(fāng)哲(zhé)学的继续。

　　现代(dài)西(xī)方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义(yì)）两大(dà)思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义哲(zhé)学思潮(cháo)渊源于近(jìn)代英(yīng)国的经(jīng)验(yàn)主义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的哲学(xué)问题。

　　科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)思潮开始出现于十九(jiǔ)世纪三十年(nián)代，第一代是孔德的实证主义；流行于(yú)十九世纪(jì)下(900g是几斤 900g是多少毫升xià)半期和二(èr)十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主(zhǔ)义是(shì)孔德实(shí)证主义的后裔，是现代(dài)科学主义哲学思(sī)潮的第二代；实(shí)用主义(yì)与(yǔ)实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主义(yì)的直接(jiē)后裔(yì)，是实证主义的第三代；从(cóng)二(èr)十世纪(jì)五(wǔ)十年代到六(liù)十年代，一度代(dài)替逻辑实证(zhèng)主义(yì)而兴(xīng)起的(de)是波普(pǔ)尔的批判(pàn)理性主义；自(zì)二十世纪六十年(nián)代(dài)以(yǐ)后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)逐渐(jiàn)衰(shuāi)落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩(ēn)、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本德等人(rén)的历史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物(wù)为前苏格拉(lā)底哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是他首次提出的(de)。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知(zhī)道自(zì)己的(de)存在，而头脑之外的任何东西，都不可能(néng)被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观(guān)现(xiàn)实(shí)，即使外部有东(dōng)西(xī)，也无(wú)法知道，即使对它(tā)有所了(le)解，关于它知(zhī)识(shí)也无法与他(tā)人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外一(yī)个人来说可(kě)能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主义和(hé)唯物(wù)主义联系在一起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛(dí)卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每(měi)一(yī)个事(shì)件，包括人类的认知(zhī)和行(xíng)为、决定和行动，都是由一系列(liè)不间断的先前事件决定。

　　决定论有多种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定论认(rèn)为一切都是(shì)由某种力量控制决定的，人(rén)类没有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总(zǒng)比傻(shǎ)瓜满意好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲(zhé)学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密尔(ěr)及其著作《功(gōng)利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是(shì)一种伦理(lǐ)学说，功利主义认为一种行为的(de)道德价值取决于(yú)对整体的(de)贡献，即为了大(dà)多数人的幸(xìng)福。

　　它(tā)强调结果，即意(yì)味(wèi)着(zhe)某种行为的道德价(jià)值完全取(qǔ)决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代(dài)表人物边(biān)沁提出了善(shàn)的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是(shì)给(gěi)大多数人带来最大幸福(fú)的(de)东西。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神(shén)论，认为人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提(tí)倡寻(xún)求快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的快(kuài)乐决非肉欲物(wù)质享受之乐，而是(shì)排除情(qíng)感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵制奢侈生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑(chǒu)、正(zhèng)当与不(bù)正当(dāng)之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识(shí)的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有教育作用、净化作用的观点，认为音(yīn)乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为(wèi)世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。

　　所(suǒ)谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过是(shì)神的整体中的一分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学(xué)派是唯心主义(yì)的。

　　在社(shè)会生(shēng)活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命(mìng)，要安于自己在社(shè)会中所处的地位，要(yào)恬淡(dàn)寡欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希(xī)腊人和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界(jiè)限，宣扬人(rén)类是一个(gè)整体，只应有一个国(guó)家，一种公(gōng)民，即宇宙公民。

　　而(ér)这(zhè)个国家也应由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自(zì)物质，另外一种是(shì)精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认(rèn)为(wèi)人类社(shè)会不(bù)公产生的(de)本身不是阶级，而是家(jiā)庭(tíng)。

　　即子女与父母关系的确立，丈夫和妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶(ǒu)的(de)相对性是一切贪婪(lán)的(de)根源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的(de)重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始(shǐ)于公(gōng)元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后(hòu)的基督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段(duàn)。

　　第一个阶段叫做(zuò)前苏格拉(lā)底时期，主要包括德(dé)谟克利(lì)特和(hé)智(zhì)者学派的(de)思(sī)想(xiǎng)，提(tí)出(chū)自然与(yǔ)法(fǎ)律的对立(lì)。

　　这一时期有关(guān)伦理(lǐ)道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立(lì)于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事实上(shàng)，这些作者(zhě)们是与苏(sū)格拉底同时代的人，却(què)很不恰当(dāng)地(dì)被划分为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲(zhé)学(xué)家(jiā)之间的联系十分紧密：柏拉图是苏格拉底的朋友和(hé)信徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学(xué)习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊(là)化哲学(xué)，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这(zhè)些学派的思想之(zhī)所以留存久远，与后(hòu)人的致(zhì)力发展(zhǎn)有关。

　　比如斯(sī)多葛学派的主要著作就(jiù)是由塞内卡(kǎ)和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁学派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学派(pài)

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯900g是几斤 900g是多少毫升多葛学派

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资(zī)料(liào)：中国(guó)社会科学网-古希腊人如何回答我们的道德困境

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