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三字经中苟不(bù)教性乃迁是什么(me)意(yì)思，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的下一句

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，《三字经》是我国的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)，今天小(xiǎo)编就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在中国古代经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂(dǒng)的读本(běn)之一。

　　《三字(zì)经》取材典范，包括中国传(chuán)统文(wén)化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包括(kuò)了“仁，义，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三字经》的(de)同时，就了解了(le)常识(shí)、传统国学及历(lì)史故事(shì)，以及故事内涵中(zhōng)的做(zuò)人做事(shì)道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可(kě)多得的宝贵遗产，有(yǒu)不(bù)同版本，全(quán)文字数从1120字(zì)至1722字(zì)不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优(yōu)秀(xiù)的蒙学(xué)读物，并称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为(wèi)人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是我中华(huá)悠悠五千(qiān)年灿烂的经典传统文化之(zhī)一(yī)，它是中华儿(ér)女(nǚ)智(zhì)慧的(de)结晶，它承载着一个民(mín)族的(de)历史(shǐ)与(yǔ)精(jīng)神，体现了独特的教育(yù)思想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形(xíng)成的(de)独特的民(mín)族文(wén)化(huà)，在世界上(shàng)也是举足轻重，并受到全(quán)世界的广(guǎng)泛(fàn)关注。

　　2、《三字经(jīng)》读起来朗朗上口，简(jiǎn)明扼要，是以中国历史(shǐ)为素材(cái)，植根于传(chuán)统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和(hé)环(huán)境对(duì)学习的影响，讲述教(jiào)育与学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代(dài)古(gǔ)一部传统的儿童启蒙识字教育(yù)课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个复(fù)杂多变的(de)社会环境(jìng)下(xià)，德育教(jiào)育(yù)也成为现行教育改(gǎi)革所面临的一(yī)个重要(yào)课题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承中华民族经典传(chuán)统文化作为(wèi)新时(shí)期德育教育发(fā)展的重(zhòng)要途径。

　　传统文化(huà)的核(hé)心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝(xiào)悌，次(cì)见闻”，可见在传统的教育中，是把德育(yù)放在(zài)首位的，一个人首先得要有(yǒu)“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中(zhōng)华民(mín)族悠久(jiǔ)的(de)传统文化是中华先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中华民族(zú)历经(jīng)几千年生生不息(xī)，屹立(lì)不倒。

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