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本(běn)来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)爱情，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能(néng)得(dé)到了(le)师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就如同(tóng)是(shì)菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩(pú)提(t人+工念什么 人工念什么姓í)树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本人+工念什么 人工念什么姓来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体(tǐ)意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物的(de)本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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