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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么(me)意思

  “天雨(yǔ)粟,鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思(sī)是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是只好纷(fēn)纷哭泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所以(yǐ)为淫(yín)也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容矣,而敬为上(shàng);

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣,而(ér)义为本。

  本(běn)立而道行,本(běn)伤而道废。

  译(yì)文:因此(cǐ)军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的(de),不(bù)是用来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行(xíng)隐乱活动的;

  服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目的(de);

  君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼(lǐ)容的,而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的(de),要以讲求道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道就可以行(xíng)得通,根本破坏(huài)了(le),而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从这些传说中寻找(zhǎo洗面奶含皂基成分好不好,长期使用氨基酸洗面奶的危害)治世(shì)安民的道理。

  如善生乎君子,诱(yòu)然与日月(yuè)争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反映。

  文中远(yuǎn)古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为句首来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太(tài)古

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误

  凋零(洗面奶含皂基成分好不好,长期使用氨基酸洗面奶的危害líng)误 木(mù)樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池(chí)深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢(shū)<洗面奶含皂基成分好不好,长期使用氨基酸洗面奶的危害/p>

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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