人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时(shí)间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七(qī)”指的(de)是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送(sòng)来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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