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没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译(yì)：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思(sī)以及致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在(zài)格(gé)物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚(chéng)，致知在(zài)格物(wù)格物的意思，致(zhì)知在格物的(de)翻译，致知在格(gé)物下一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下知识(shí没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课)：

致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是(shì)什么意思，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德(dé)于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身；

　　欲修(xiū)其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修(xiū)而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要(yào)想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思(sī)想，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于(yú)认(rèn)知研究万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意(yì)念才(cái)能真诚；

　　意念真诚后(hòu)，心(xīn)思才(cái)能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才(cái)能没带罩子他c了我一节课，没带bra被捏了一节课管理(lǐ)好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好(hǎo)了(le)，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是孔子及其门徒(tú)留(liú)下来的遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它(tā)列(liè)为(wèi)“四书”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它(tā)既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们(men)所展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学(xué)说实际上都是循着这三纲八(bā)目(mù)而展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登堂入(rù)室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义(yì)。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)

　　认识最真的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其(qí)国；欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性；要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要(yào)端(duān)正自己的心思；要想端正自己的(de)心思，先(xiān)要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己革除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正(zhèng)；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能(néng)太平(píng)。