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《论语(yǔ)》的主要内容

  《论语(yǔ)》是儒家经典之一,是一部以记言(yán)为主的语(yǔ)录体散文集,主要以(yǐ)语录和(hé)对话(huà)文体的(de)形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了(le)孔子的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

  《论语》内(nèi)容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处(chù)世的道理等多方面。

  早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时(shí)期,其主体内容就已初始创成;

  孔子去世(shì)以后,他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论,并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记录下来,因(yīn)此称为“论”;

  《论语》主要记载孔子及其弟子的言(yán)行,因此称为“语”。

  清朝赵翼解释说:“语者(zhě),圣人之语言,论者,诸儒之讨论也。

  ”其实(shí),“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的意思(sī),所(suǒ)谓《论语》,是指将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下(xià)来(lái)编纂成书。

  现(xiàn)存《论语》20篇(piān),492章,其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章,记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

充电宝100wh等于多少毫安  作为儒家经典的《论语》,其(qí)内容博大(dà)精深,包罗万象,《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自(zì)独立又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴:伦理道(dào)德范畴——仁,社会政治范(fàn)畴——礼,认识方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

  仁,首(shǒu)先(xi充电宝100wh等于多少毫安ān)是(shì)人内心深处的(de)一种真实的状态,折中真的极致必然是(shì)善的(de),这种真和善的全体状态就是“仁”。

  孔子确立的仁的(de)范畴,进而将礼阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系与待(dài)人接(jiē)物(wù)的规(guī)范,进而明确“中庸(yōng)”的系统方(fāng)法论原则。

  “仁”是《论语》的(de)思(sī)想(xiǎng)核(hé)心。

《论语》的后世影响(xiǎng)

  《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家(jiā),独尊儒(rú)术”之后,被(bèi)尊为“五经之輨辖,六艺之喉衿”,是研究(jiū)孔(kǒng)子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资料。

  南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”,使之在儒(rú)家经典中的地位日(rì)益提高。

  元代延(yán)祐年间,科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

  此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运(yùn)动,废(fèi)除(chú)科举之前,《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

  《论语(yǔ)》进入经书(shū)之列是在唐(táng)代。

  “到(dào)唐代,礼(lǐ)有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》,春秋(qiū)有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》,加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》,这样是十三经。

  ”北宋政治家(jiā)赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语》治天下”之说(shuō)。

充电宝100wh等于多少毫安>  这(zhè)从一(yī)个(gè)侧面反映(yìng)出此书(shū)在中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大。

孔(kǒng)子简介

  孔子(公(gōng)元前551—公元(yuán)前479),名(míng)丘,字仲尼(ní),春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑(今(jīn)山(shān)东曲阜市东南)人(rén)。

  春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思(sī)想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始人。

  相传有(yǒu)弟(dì)子(zi)三千,贤弟子七十(shí)二人,孔子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

  孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家(jiā),曾修《诗(shī)》、《书》,定《礼(lǐ)》、《乐》,序(xù)《周(zhōu)易(yì)》,作《春秋》。

  孔子(zi)是(shì)中华文化(huà)中的核心学(xué)说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师,集华夏上古文化(huà)之大成,在(zài)世时已被誉(yù)为(wèi)“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”,是(shì)当时社会上最博学(xué)者之(zhī)一,并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统(tǒng)治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表(biǎo)。

  孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深远的(de)影响(xiǎng),这些地区又(yòu)被称为儒家(jiā)文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

  其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是(shì):舍(shě)弃。

  出处:《杞人忧天》

  【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国(guó)

  杞国有人(rén)忧天地崩坠,身亡(wáng)所寄,废寝食者。

  又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě),因往晓之,曰:“天,积气耳,亡处亡气。

  若屈伸呼吸,终日在天中行止,奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎?”

  其(qí)人曰:“天(tiān)果(guǒ)积气,日月星宿,不当(dāng)坠(zhuì)耶?”

  晓之(zhī)者(zhě)曰:“日(rì)月(yuè)星宿,亦积气中之有光耀(yào)者(zhě),只(zhǐ)使坠,亦(yì)不能有所中(zhōng)伤(shāng)。

  ”

  其人曰(yuē):“奈(nài)地坏何(hé)?”

  晓之者曰:“地,积(jī)块耳,充塞(sāi)四虚,亡处亡(wáng)块。

  若躇(chú)步跐蹈,终日在(zài)地上(shàng)行(xíng)止,奈何忧(yōu)其坏?”

  其人舍(shě)然大喜,晓(xiǎo)之者亦舍然(rán)大喜。

  译文:

  杞国有个(gè)人担(dān)心天地会崩塌,自身失去(qù)依存的地(dì)方(fāng),(于是)不吃(chī)不睡的(de)了(le)。

  又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人,因此就去劝他,说:“天啊,是聚集在一(yī)起的气体,气往哪里崩溃呢。

  你(nǐ)身体曲伸和呼吸,一直在天中(zhōng)进行,干吗(ma)要担(dān)心它崩溃(kuì)呢?”

  那(nà)个人说(shuō):“天确实是聚集的(de)气体,太阳、月亮、星星呢,它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说:“太阳、月亮、星星,也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体,就算它们掉下来,也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到(dào)谁。

  ”那(nà)人说:“地塌了怎么办呢?”

  劝导他的(de)人说(shuō):“所(suǒ)谓(wèi)地吗,就是很多土块聚集,它填充了四方所有的(de)角落,它还往哪里塌土块啊。

  你走路跳跃,终日(rì)是在这地(dì)上进行,干吗还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开(kāi)心(xīn),劝导他的(de)人(rén)也释然而开心。

  基本字义:

  舍shě(ㄕㄜˇ)

  1、放(fàng)弃,不要了:舍己(jǐ)为人。

  舍近(jìn)求(qiú)远。

  四舍五入。

  2、施舍:舍粥。

  舍药(yào)。

  其(qí)他字义(yì):

  舍shè(ㄕㄜˋ)

  1、居(jū)住的房子:宿舍。

  旅(lǚ)舍。

  校舍。

  2、居住,休息(xī):舍于山麓。

  3、谦(qiān)辞,多(duō)指亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低的:舍弟(dì)。

  舍侄。

  舍亲。

  4、古(gǔ)代行军一宿或三十里为(wèi)一舍:退(tuì)避(bì)三舍(喻对(duì)人让步)。

  相关组词:

  舍(shě)得[shě de] 

  毫不吝惜;割舍得下。

  舍身(shēn)[shě shēn] 

  佛教徒为(wèi)宣扬佛法,或为布(bù)施寺院(yuàn),自作苦(kǔ)行,谓之“舍身”。

  六朝时此风最盛。

  割舍[gē shě] 

  (动)舍弃;舍去:难以~。

  [近]舍(shě)弃。

  [反]留恋(liàn)。

  舍不(bù)得[shě bu de] 

  很爱惜,不忍放弃或离(lí)开,不(bù)愿意使用或处置:妈(mā)妈~孩子出远门。

  他从来~乱花一分钱。

  农舍[nóng shè] 

  农民(mín)住(zhù)的房子(zi)。

  舍本逐末[shě běn zhú mò] 

  舍:放弃(qì)。

  本:根本的,主要的(de)。

  逐:追求。

  末:枝节的,次要的(de)。

  原(yuán)指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工(gōng)商。

  后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部(bù)分,而追求次要的(de)、枝节(jié)的。

  比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽滑枝,而(ér)在枝节上下功夫。

  也作“舍本事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

  依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

  形容感(gǎn)情很深,舍不得离(lí)开(kāi)。

  恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

  恋恋:留恋。

  舍:离(lí)开,放(fàng)下。

  形容非(fēi)常(cháng)留恋,舍不得离开。

  退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

  春秋时,晋(jìn)、楚两国交战,晋宏敏国公子重耳遵守诺言,主(zhǔ)动把军队后撤九十(shí)里。

  比喻对人让(ràng)步或回避。

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